Yeni bir okur tahayyül etmek: Orhan Pamuk Üzerine Üç Deneme

Orhan Koçak’ın geçtiğimiz günlerde yayımlanan yeni kitabı Okur Değiştirmek: Orhan Pamuk Üzerine Üç Deneme, Koçak’ın Pamuk edebiyatına yaklaşımını ve okurun günümüz edebiyatındaki pozisyonunu farklı açılardan kıymetlendiren bir metin. Okur Değiştirmek, gerek Koçak’ın Pamuk’a dair yürüttüğü çalışmaların bütünlüklü bir çıktısı olması, gerekse Pamuk edebiyatına dair yeni açılımlar geliştirmesi bakımından özel bir yayın olarak kıymetlendirilebilir.

Okur Değiştirmek: Orhan Pamuk Üzerine Üç Deneme, Orhan Koçak, 312 s., Everest Yayınları, 2025

Çağdaş Türk edebiyatının başat muharrirlerinden biri olarak ön plana çıkan Orhan Pamuk, gerek kurguladığı kurmaca dünyalar gerekse okurla kurduğu bağ itibariyle farklı açılımlar etrafında değerlendirilmeye uygun bir muharrir olarak düşünülebilir. Birçok romanında okuru salt bir “izleyici” olarak konumlandırmakla kalmayan, onu da işin içerisine, anlatıya dâhil etmek için farklı teknikler deneyen müellif, böylece “klasik” anlatı formlarına müdahale etmekten de geri durmaz. Yeni Hayat, Benim Adım Kırmızı, Kara Kitap, Masumiyet Müzesi, Kafamda Bir Tuhaflık üzere romanlar bu bağlamda geçmişten günümüze Pamuk’un farklı teknik ve yapıları denediği/değerlendirdiği başat metinler olarak kabul edilebilir.

Okur Değiştirmek: Orhan Pamuk Üzerine Üç Deneme, Orhan Koçak’ın Pamuk edebiyatına dair ürettiği metinleri bir ortaya getirirken “okur” sorununun günümüz yazınında ne derece değerli bir yerde durduğunu da gözler önüne serer. Merkezinde Orhan Pamuk’un üç özel romanının, Kara Kitap, Yeni Hayat ve Masumiyet Müzesi’nin yer aldığı bu teşebbüs, bir muharririn okurla ne derece ve nasıl bir bağlantı geliştirebileceğini de gözler önüne serer. Romanlarında birçok vakit okur ile diyalog hâlinde olmayı, kimi durumlarda onu da anlatının bir kesimi hâline getirmeye ihtimam gösteren Pamuk için bu durum, üzerine düşünmeye ve konuşmaya paha bir husustur.

Özellikle çağdaş edebiyatta müellif ile okur ortasındaki diyalogun birçok vakit girift bir hâl aldığı, rollerin ve rol dağılımlarının sıklıkla yer değiştirdiği tabir edilebilir. Geçmişin klasik anlatıcısı ile sıradan okurunu saf dışı bırakan bu durum, vakitle yerini yeni cinsten bir anlatıcı ve okur beklentisine iter. Anlatıcıyla okuru ortak bir paydada buluşturan bu çok taraflı yaklaşım, birçok durumda kelam konusu bu iki ögesi birbirinden ayırmanın veya onlar ortasındaki hudutları net bir halde görmenin mümkün olmadığı bir yapıyı beraberinde getirir. Georges Perec, W.G. Sebald, Jorge Luis Borges, Umberto Eco üzere muharrirler üzerinden gelişen ve bugün için artık çok farklı örneklemelerin kelam konusu edilebileceği bu durum, Orhan Pamuk edebiyatında da kendisini gösterir.

Orhan Pamuk için edebiyat hiçbir vakit salt yazının kendisi olmaz, işin içerisine farklı yaklaşım ve denemeleri dâhil eder. Pamuk’un birçok teşebbüsü bu manada ilham verici ve dikkat uyandırıcıdır. Sözgelimi Masumiyet Müzesi’nin yazımı, akabinde kitabın müzeye dönüşme ve müze fikrini beraberinde getirme süreci bu duruma başat bir örnek olarak kabul edilebilir. Emsal biçimde Pamuk’un notlarından, karalama ve eskizlerinden yola çıkarak kurgulanan Uzak Dağlar ve Hatıralar üzere metinler, içerisinde müellifin edebi serüvenine olduğu kadar kendisine dair de birçok şey barındırır. Turuncu ve Balkon üzere kitaplar/kataloglar ise Pamuk’un öteki disiplinlerle kurduğu bağı ön plana çıkarır. Kelam konusu bütün bu teşebbüsler, Orhan Pamuk’un ne derece multidisipliner çalışan bir muharrir olduğunu vurgularken onun metin ve onun alımlanmasına dair ne derece ağır bir çalışma yürüttüğünü, yürütmüş olabileceğini tartışmaya açar. İşte Orhan Koçak, tam da bu noktadan hareketle Pamuk’un çok taraflı bir muharrir olarak anlatıcıyla okur ortasında farklı çeşitten istikrarlar gözettiğini, bunu yaparken nasıl bir süreklilik fikriyle hareket ettiğini görünür kılar.

Orhan Pamuk edebiyatında okur sıkıntısını tartışmaya açan Orhan Koçak, 1970’li yıllardan sonra (modernizm sonrası) bütün bir dünyanın içerisinde bulunduğu durumu ve gelişmeleri mercek altına alır. Modernizm sonrası sanatta ve edebiyatta anlatıcıya/izleyiciye/okura dair yeni açılımlar geliştiren sanatkarlar ön plana çıkarken bu yaklaşım vakitle yeni tartışmaları da beraberinde getirir. Bertol Brecht’in tiyatroda yaptığına emsal bir süreç, vakitle öbür disiplinleri de tesiri altına alır. Edebiyat da bu süreçten direkt ve çok istikametli olarak etkilenir.

Okuru artık faal bir iştirakçi olarak gören ve metnin, metnin çözümlenme sürecinin bir modülü olarak kabul eden “yeni” edebiyat, müellifleri da bu tarafta teşvik eder. Okuru salt metinlerden, metnin birer modülü olan cümle ve sözcüklerden ibaret olma durumundan kurtaran/uzaklaştıran bu hal, müelliflere yeni perspektifler sunar. Birinci romanı Cevdet Bey ve Oğulları’ndan itibaren farklı cins edebiyat isteğiyle hareket eden Orhan Pamuk için de bu durum son derece kışkırtıcıdır. Denemelerinde Pamuk edebiyatını farklı açılardan değerlendirmeye ihtimam gösteren Orhan Koçak, bilhassa Kara Kitap ile başlayan süreçte Pamuk’un farklı bir düzlem üzerinden hareket ettiğini belirtir. Onun için Kara Kitap bir başlangıç noktası olmakla birlikte okurla iletişimini/etkileşimini de yine değerlendirdiği, tartışmaya açtığı temel bir metindir. O denli ki roman boyunca metnin ana kahramanı Galip, Hayal ve Celâl’in peşinde oradan oraya sürüklenirken okur da onunla bir arada bu gizemi çözmeye, kıssanın merkezinde yer alan esrarı aydınlatmaya çalışır. Anlatıcı, tıpkı okur üzere bitimsiz bir araştırma ve eşeleme sürecinin içerisindedir. Muharririn tercih ettiği bu tavır, bir mühlet sonra okuru da metnin içerisine dâhil eder roman boyunca okur, tıpkı Galip, Hayal, Celâl üzere kitabın bir modülü hâline gelir. İki koldan akan romanda Galip bir yandan öyküyü şekillendirirken Celâl’in makaleleri, okura anlatıya dair yeni açılımlar sunar. Böylece iki uçta gelişen, okuru da metne daha da yakınlaştıran bir yapı gelişir.

Hikâyenin hayli ritmik ve çok sesli bir biçimde gelişip sönümlendiği Yeni Hayat, Orhan Pamuk edebiyatındaki özel duraklardan bir oburu olarak görülebilir. Anlatıcının peşinde yeniden epey tempolu ve hararetli bir koşunun içerisine atlayan okuyucu, onunla bir arada bir otobüsten başkasına atlar; hayata, sanata, aşka, vakte dair özel bir soruşturmanın içerisine çekilir. “Bir yandan Hayat’ın, Eşsiz Anlar’ın, Ölüm’ün, Yazı’nın, Kaza’nın sırlarına, bir yandan da çocukluğun fotoğraflı romanlarına, bir belirip bir kaybolan dilek meleğine ve Dante’nin, Rilke’nin şiirlerine açılan” roman, okurun bir romanda kendisine ne derece özerk bir alan inşa edebileceğini gösterir. Daima bir “yolda olma hâli” üzerinden hareket eden roman, nihayetinde onca yerde duraksadıktan sonra okuru hiç kestirim edemeyeceği bir durakta bırakıverir. Anlatıcının roman boyunca çizdiği ve okuru da beraberinde sürüklediği bu daire, okuru sürüklediği açmazlarla da giderek derinleşir.

Masumiyet Müzesi, Pamuk edebiyatındaki en uç noktalardan biri olarak kabul edilebilir. Bir müze fikrinin randımanı olarak beliren kitap, gerek içeriği gerekse edebiyatın başka disiplinlerle, kurmacanın gerçek hayatla ne çeşit ve nasıl bağlar kurabileceğini göstermesi bakımından değerlidir. Merkezinde Kemal’in Fisun’a olan “aşk”ının yer aldığı roman, aşka, saplantılara, isteklere, fetişe, kırılganlıklara dair bir metin olarak dikkat çeker.

Orhan Pamuk, Masumiyet Müzesi’nde bir “biriktirme arzusu/fetişi” üzerinden hareket ederken okuru da bu sürecin kesimi kılar. Kemal ile birlikte çabucak her sayfada anı koleksiyonuna yeni bir kesim dâhil eden okur, vakitle belleğini bir anı mezarlığına dönüştürür. Bu tavır, okur için hafızanın ne derece kıymetli olduğunun altını çizerken muharrir ve anlatıcının da bu süreçte okuru nasıl manipüle edebileceğini, öykünün nasıl farklı biçimlerde şekillendirilebileceğini gösterir. Çok geçmeden Kemal ve onun anlaması güç halleri okura kendisini kabul ettirirken kıssaya dair yeni açılımları da beraberinde getirir.

Edebiyatı birebir vakitte bir yapboz olarak kabul eden ve bu niyet üzerinden hareket eden Pamuk için yapı bozumu/sökümü değerli bir başlık olarak belirir. Anlatıcının zihnindeki karmaşa birçok vakit okura da yansır ve bu durum anlatıyı hem derinleştirir hem de sıkıntıyı daha çetrefilli bir hâle getirir. Bir yandan anlatıların merkezinde yer alan anlatıcılara yeni misyonlar yükleyen müellif öbür yandan okuru da bu isteğe nazaran tekrar tanımlar ve ondan yeni taleplerde bulunur. Anlatıcıyla okuru daima farklı düzlemlerde karşı karşıya getiren bu durum, kendisini kıssanın gelişim sürecinde de gösterir. Orhan Pamuk edebiyatında bu durumun başat bir öğe olduğunu ileri süren Koçak, okurun tekrar inşa edilme sürecinin kelam konusu bu metinlerdeki başat fikirlerden biri olduğunu vurgular.

Orhan Koçak, Orhan Pamuk edebiyatında “anlatıcı” ve “okur” meselesine odaklandığı yeni kitabı Okur Değiştirmek’te merkezine aldığı üç Pamuk romanı üzerinden özel bir bağın peşinden masraf. Okurun toplumsal, kültürel ve kişisel bağlamlar etrafında geçmişten günümüze daima farklı kimlikler etrafında ele alındığını vurgulayan Koçak, bugünün edebiyatının şahsa daima yeni talepler geldiğinin altını çizer.

Kaynak: Gazete Duvar